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马基雅维利主义马基雅维利的著作有哪些

发布时间:2020-12-25 02:11:40 阅读: 来源:冷却塔厂家

马基雅维利主义 马基雅维利的著作有哪些

马基雅维利是意大利文艺复兴时期伟大的政治家和历史学家,其“只要目的正确,可以不择手段”的名言被大家所熟知,马基雅维利主义主张利用他人来达成目标,被一些人当作玩弄权谋之术的旁门思想。

马基雅维利画像

马基雅维利主义按照行为特征上的差异,分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义,前者比后者更容易说服他人,更能够操控他人,也更热爱变化的环境,并善于隐藏自己的罪恶,在一切的活动中这类人都能占据更有利的主导地位。

不过值得注意的是,马基雅维利主义同早期的马基雅维利的政治理论有着不同的界定,后者诞生在西欧封建社会末期,它的主旋律是进步的,在新兴资产阶级反对封建腐朽势力的过程中功不可没。但资产阶级放大了其中不择手段的权术理论,逐渐将马基雅维利主义演变成唯利是图、尔虞我诈的代名词,后来甚至被法西斯所利用,成为他们野蛮独裁的有利武器。以致今天提及马基雅维利主义,许多人都当成是邪恶的名词。

马基雅维利主义事实上将道德和利益分离开来,在倡导不同价值体系的社会中其功用也大不相同,如被独裁统治所利用,将会带来极大的杀伤力和破坏性,如在和平社会加以合理利用,也能发挥其积极的功用。这也是马基雅维利主义在每个时代都有一大批人憎恨,也有一大批人推崇的原因所在。

马基雅维利思想

马基雅维利思想影响巨大而深远,尤其是他的与道德相悖离的政治思想,对西欧的君主们起到了强烈的影响。《君主论》一书集中体现了马基雅维利的政治思想,它阐述了最为离经叛道的观点。

马基雅维利雕像

马基雅维利认为德行和仁慈对维持国家发展是有害无益的,只有强权和残暴才是治理国家的有利措施,作为一国之君应从大局着眼,光被贵族阶层所支持是不够的,还须得到最广大民众的扶持,所以势必不能让民众怨恨,而要想达到这个最终目的,却是可以通过一切非道德的途径。马基雅维利思想中,关于贤臣和奸臣的部分是值得肯定和借鉴的,判断的标准是看他们是否把国家利益放在个人利益之上,如是则为贤臣,对于这类人应该给予物质和荣誉的双重奖励,以便达到君臣和谐共处,这样他们就可以更好地辅佐君主治国安邦。

马基雅维利思想的基调是反伦理道德的,而这一切的建立基础是人性本恶,他认为普通民众都是愚昧不堪的,自私自利、贪婪无度,正因为这样,高高在上的君主才应该在管理民众的时候,要做到冷血无情,但为避免他们看清自己的意图,又得擅于利用口是心非的手段,必要时可以对他们背信弃义。

马基雅维利政治思想虽然有令人诟病的地方,但将政治作为一门脱离道德而独立发展的学科,是人类文明史上的一大进步。

马基雅维利著作

马基雅维利著作有主要有《君主论》、《论李维》和《佛罗伦萨史》,这些著作是马基雅维利思想的载体,也是对后世有诸多启发的文明瑰宝。

马基雅维利画像

马基雅维利著作中最负盛名的是《君主论》,这是一部当之无愧的奇书,16世纪30年代问世,在东西方的政界、学术界都引起了轩然大波,针对它的声音历来都是褒贬不一,那些惊叹它的伟大与进步的,把它当作与《圣经》齐名的人类巨著之一,而那些视它为洪水猛兽的,则恨不能将它永远列为禁书。《君主论》被视为资产阶级君主的教科书,马基雅维利在书中首次将政治和道德分离开来,认为要达到政治目的,就必须抛弃传统的道德观念,甚至为了自己的统治目的,施政的过程中可以运用一切手段。他论证君主如果遵从道德,太过慈善,则国家必将走向灭亡,只有狡猾、凶猛、残暴才可保国家的长治久安。马基雅维利创作《君主论》的时代背景是文艺复兴时期,当时的意大利正处于严重的割据危机,马基雅维利通过《君主论》主张民族的统一,希望促成建立中央集权的国家,这在当时有着非常积极和进步的意义。

《论李维》是一本评注的书,也是马基雅维利论共和的著作,书中以历史的眼光,从人类的循环发展中来总结各类政治事件和现象的规律,为当局者提供了许多有价值的建议。

马基雅维利著作中《佛罗伦萨史》是一本历史著作,书中充满了详实而生动的史料,是从人文主义的角度书写的历史学巨著。

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